Emilio Ichikawa

Desde que se anunciara que sería homenajeada en la recién finalizada Feria del Libro de La Habana-2010 (junto a Reynaldo González y Rusia), la profesora María del Carmen Barcia ha insistido en que es necesario escribir la historia de una forma amena, que llegue a los jóvenes, al pueblo… ¿Tiene implicaciones ideológicas y políticas esa propuesta aparentemente reducida a una cuestión de forma, de elección de vocabulario, estilo y género literario?

Pregunta retórica y respuesta obvia: Sí.

No tiene que tratarse de un servicio que se haya planteado de manera explícita, pero su reclamo “alcanza” el interés del poder. Tras medio siglo de propaganda ideológica a través de libros de textos, slogans, vallas, lemas, manuales, series de televisión, cine y demás formas ligadas al panfleto, el dogma y el editorialismo, es consecuente que un desmontaje de la doctrina, en términos de “desmitificación”, no se puede hacer de otra manera que mediante la investigación exhaustiva que conduzca a la prueba, al hecho, a la revelación de fuentes alternativas. Todo ello ligado a la práctica y exposición de un arduo contraste racional;  lo que no resulta, por definición, muy simpático. Ergo: El elogio de lo accesible es casi un “no investiguen lo que no deben”.

Claro que, como sabían los griegos, también se puede desmitificar a través de ejercicios relativos a lo cómico; pero ese camino es insuficiente y, por demás, abusado (y puede que hasta agotado) en el caso de la ideología cubana.

Los ejemplos paradigmáticos de tratar popularmente la reciente historia cubana (el “pasado inmediato”, como decía Américo Castro) podrían ser las serias televisivas “En silencio ha tenido que ser” y la (ayer domingo) estrenada “Fidel Castro: El que debe vivir”; esta última escrita por Nilda Rodríguez, quien también tuvo participación en las dos anteriores.

Si “En silencio ha tenido que ser” recurría para titularse a una frase escrita de Martí; “El que debe vivir” se presenta como un dictum de Abel Santamaría refiriéndose al máximo líder revolucionario. De entrada, como diría el poeta, aquí se limpia la afrenta de la “sobrevida”: Fidel Castro no habría sobrevivido a un ejército de compañeros muertos en más de 50 años por su propio deseo sino por el de ellos mismos.

Como se supone, no sabemos a ciencia cierta que Santamaría haya dicho tal cosa. Como tampoco, hay que decirlo todo, existe escritura de autor o grabación de otras frases indiscutidas de nuestra historia como esa de “Ese es mi hijo Calixto” o “Y tú empínate”. Ellas forman parte de la no menos real mitología popular, “accesible y amena”, que es la forma que algunas autoridades culturales cubanas (no solo la profesora Barcia) están pidiendo que se haga la historia.

Como decía Arnaldo M. Fernández cuando comentó la escritura de la muerte de Martí por Ciro Bianchi Ross: lanzarse a racionalizar un mito (a “desmitificar”) equivale a “aguar una fiesta”. Por ahí puede medirse el precio de la faena: que no se diga que no entraña valentía.

-ILUSTRACIÓN: En silencio ha tenido que ser: Waldo “Marakka” Fernández